Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Прошу максимального перепоста! Особенно в Петербурге!

Музей Суворова
Послезавтра я специально приеду в северную столицу для того, чтобы выступить на презентации своей книги и ответить на вопросы. Жду всех, кому интересны мои книги, передачи, русская вера, история, философия, современность!
http://ruskline.ru/anonsy/v_peterburge_projdet_prezentaciya_knigi_emelyanovalukyanchikova_raspyataya_raduga_rossiya_i_evropa_na_puti_k_apokalipsisu/


Об авторе
Историк, журналист и путешественник, кандидат исторических наук Максим Емельянов-Лукьянчиков приглашает вас на встречу, посвященную теме: «Антитроица Апокалипсиса», где будет представлена его новая книга «Распятая радуга. Россия и Европа на пути к Апокалипсису» (М., «Русскiй мiръ», 2015. 544 с.).

Встреча состоится 18 ноября, в 18-00, в Государственном мемориальном музее А.В. Суворова по адресу: Санкт-Петербург, Кирочная ул., 43. Телефон: +7 (812) 579-39-14
Сайт музея: http://www.suvorovmuseum.spb.ru
Вход свободный.

Автор постарается осветить следующие вопросы:

Каковы параллели между допотопной цивилизацией исполинов и царством Антихриста?
Что говорят об Апокалипсисе книга пророка Даниила и 3-я книга Ездры?
Бог любит троицу – от Шумера до Нигерии.
Три искушения Христа – здесь и сейчас.
Почему не возможны православные «-измы» (либерализм, фашизм, социализм).
Что такое антрополатрия?
Грядущий цезаризм – апокалипсис глазами науки.
Сардийская, филадельфийская и лаодикийская церкви – это когда?
Дракон, лжепророк и антихрист – кто они?


Страница М.А. Емельянова-Лукьянчикова во ВКонтакте: http://vk.com/maxraduga
Страница на Facebook: https://www.facebook.com/max.raduga
Страница в Одноклассниках: http://ok.ru/maxrainbow
Архив радиопрограмм с участием М.А. Емельянова-Лукьянчикова: http://citropiki.ru/audio
Архив телепрограмм: http://citropiki.ru/video/articles_40.html

Обложка

Христос воскресе, православные!


      Тема православия в Африке - очень интересная, но и одна из мало исследованных.
       Причем касается это не только XX века, в которых православие стало активно распространяться на континенте (в 2008 году - 5 миллионов человек православных), но и гораздо более ранних эпох. В отличие от двух других христианских конфессий православие распространяется по Африке естественным путем, а не навязывается колонизаторами. отсюда и совсем другой дух африканского христианства, основанного на православии. Он искренний и светлый.
      В своей  статье об Эфиопии 
"К истокам райской реки" я уже писал на эту тему: Эфиопия – старейшая христианская цивилизация «Черного континента». Мне очень приятно было недавно получить поздравление со Светлым Христовым Воскресением от дипломата посольства Эфиопии в Москве господина Амхи Хайлегеоргиса.
       
Можно добавить, что моя любимая Уганда – это одна из стран Африки, где с прошлого столетия активно распространяется христианство, сейчас здесь 1,5 миллиона православных, находящихся в юрисдикции Александрийского патриархата. Мало того, согласно коптскому апокрифу «Деяния святого Андрея и святого Матфия», оба апостола еще в I веке нашей эры посетили места, которые можно идентифицировать с юго-востоком Уганды.
       Большая часть современных православных Африки находится в юрисдикции Александрийского патриархата, в который входят:

Александрийская архиепископия
Кафедра: Александрия и Каир (Египет)
Правящий архиерей: Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II (на фото)

Мемфисская епархия
Кафедра: Гелиополь-Каир (Египет)
Правящий архиерей: Митрополит Павел Мемфисский

Леонтопольская Епархия
Кафедра: Исмаилия (Египет)
Правящий архиерей: Митрополит Дионисий Леонтопольский

Епархия Центральной Африки и всего Эквадора
Кафедра: Киншаса (ДР Конго)
Правящий архиерей: Митрополит Игнатий Центральноафриканский

Пелусийская (Порт Саид) епархия
Кафедра: Порт-Саид (Египет)
Правящий архиерей: Митрополит Каллиник Пелусийский

Аксумская епархия
Кафедра: Аддис-Абеба (Эфиопия) - нужно учитывать, что с XIX века Эфиопская церковь вернулась в православие (из монофизитства), а в 1959 году обрела самостоятельность, и теперь в стране две православные церкви - одна Александрийского патриархата, а другая - собственно Эфиопская православная церковь, об отношениях с которой новоизбранный Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отозвался как о приоритетном направлении внешних церковных связей Русской Православной церкви.
Правящий архиерей: Митрополит Петр Аксумский

Карфагенская епархия (Северная Африка)
Кафедра: Тунис (Тунис)
Правящий архиерей: Митрополит Алексий Карфагенский

Камерунская и Западноафриканская епархия
Кафедра: Яунде (Камерун)
Правящий архиерей: Митрополит Григорий Камерунский

Кампальская и Угандийская епархия
Кафедра: Кампала (Уганда)
Правящий архиерей: Митрополит Иона Кампальский и Угандийский

Кенийская и Иринопольская епархия
Кафедра: Найроби (Кения)
Правящий архиерей: Митрополит Макарий Кенийский

Иоханесбургская и Преторийская епархия
Кафедра: Йоханнесбург (ЮАР)
Правящий архиерей: Архиепископ Серафим Иоханесбургский и Преторийский

Кейптаунская епархия
Кафедра: Кейптаун (ЮАР)
Правящий архиерей: Митрополит Сергий Мыса Доброй Надежды (Кейптаунский)

Хартумская и Суданская епархия
Кафедра: Хартум (Судан)
Правящий архиерей: Митрополит Иммануил Хартумский и всего Судана

Дар Эл Саламская епархия
Кафедра: Дар Эл Салам (Танзания)
Правящий архиерей: Митрополит Протерий Дар Эл Саламский

Зимбабвийская епархия и Североафриканский экзархат
Кафедра: Хараре (Зимбабве)
Митрополит Зимбабвийский Георгий

Гермопольская епархия (Танда-Египет)
Кафедра: Танда (Египет)
Митрополит Николай Гермопольский

Мадагаскарская епархия
Кафедра: Антананариву (Мадагаскар)
Епископ Игнатий Мадагаскарский

Нигерийская епархия
Кафедра: Лагос (Нигерия)
Епископ Александр Нигерийский

Ганская епархия
Кафедра: Аккра (Гана)
Епикоп Пантелеимон Ганский

Букобская епархия
Кафедра: Букоба (Танзания)
Епископ Иероним Букобский

Замбийская епархия
Кафедра: Лусака (Замбия)
Епископ Петр Замбийский

Викарные епископы

Епископ Афанасий Киринский
Патриарший Екзарх при Московском Патриархате

Епископ Феофилакт Вавилонский
(наместник монастыря св. Георгия в Старом Каире)

Епископ Алексий Нитрийский
Патриарший викарий в Каире

Епископ Георгий Нилопольский
Патриарший викарий в Александрии

+++

     Сегодня я хочу предложить вашему вниманию довольно давно написанный, но от того не менее блистальный материал моего ЖЖ-друга Марка Шишкина afework.livejournal.com "Африканская церковь торжествующих святых", а также материал, посвященный апостолу Конго отцу Косьме Асланидису 
"Мы будем жить в раю". Это удивительное повестование, передающее тот самый подлинный дух африкаского православия, о котором я говорю.

     Для моих читателей - все только самое лучшее:)

Продолжая тему Эфиопии, или Моя статья "К истокам райской реки"



         Иногда меня спрашивают, каким образом я совмещаю столько занятий: ведь моя научная, журналистская и путешественническая деятельности, представляют, на первый взгляд, совершенно разные сферы жизни.
       И дело здесь не столько в том, что я страдаю хроническим отсутствием свободного времени (а как только его получаю, то выспавшись и погуляв, начинаю скучать по занятиям, которые отдыхом совсем не назовешь:)).
      Людям кажется, что русская история допетровского цикла, журналистские беседы с selfmade-людьми и организация путешествий в Африку трудно совместимы. Спешу уверить: еще как совместимы, и это только главные направления моих интересов, которые дают возможность во время "переключаться"! Вот сейчас понял - я ведь счастливый человек: занимаюсь тем, что мне интересно, и еще на это живу:)
     К чему это все я? Конкретизирую. Дело в том, что где-то года с 1997-го я успешно совмещал написание разных видов текстов. То бишь, мои студенческие диплом, курсовые и даже рефераты в большинстве своем изданы в качестве статей, тексты выступлений в СМИ идут в том же направлении, а предисловия к программам путешествий в Африку я, как теперь оказалось, с успехом опубликовал в научных и публицистических изданиях - тоже в качестве статей. Вот недавно в ЖЖ я выложил свою статью
"Венценосная Уганда", а ведь это преамбула к моей программе путешествия туда. Мне даже сложно сказать, что первично, а что вторично - статья или программа, точно также как моя диссертация это примерно пятая часть моей недавно вышедшей книги. Что я писал: книгу или дисер?, программу или статью? А вот и то и другое, потому что одна из главных характеристик гармоничного восприятия мира (для меня) это соборность мышления.
        Ну да ладно, я в общем-то про статью. Об Эфиопии. Она вышла в замечательном журнале "Виноград", который имеет подзаголовок: "Православный образовательный журнал" (мартовско-апрельский номер за 2009 год).
        Главный редактор журнала - иеромонах из Псково-Печорского монастыря Августин (Заярный) - человек интереснейший (например, ныряет зимой с аквалангом - под лед!), а редактор раздела "История" - ведущий современный специалист в области русской общественной мысли X-XX веков (да, именно так - человек энциклопедических познаний!) д.и.н., профессор Сергей Вячеславович Перевезенцев.
     С С.В.Перевезенцевым мы знакомы с 2006 года - он был оппонентом на защите моей кандидатской, а с отцом Августином познакомились в 2007 году, когда я был приглашен для участия в IX Корнилиевских образовательных чтениях. Выступал с докладом, посвященным выдающемуся русскому мыслителю Константину Николаевичу Леонтьеву. Потом он был опубликован в виде статьи в журнале "Виноград", позже вышла статья о первом русском
выборном царе Борисе Федоровиче Годунове, и вот теперь - Эфиопия.  
         В каждом номере журнала есть сквозная тема (в мартовско-апрельском - "Мой ребенок влюбился":)) + статьи на самые разные темы религиозной, культурной и государственной жизни, истории и современности.

Collapse )

ПУТЕШЕСТВИЕ К ИСТОКАМ РАЙСКОЙ РЕКИ...

Максим Емельянов-Лукьянчиков,

кандидат исторических наук

 

К ИСТОКАМ РАЙСКОЙ РЕКИ

 

Эфиопия – это страна, в которой берет начало райская река Гихон; здесь некогда поселился благочестивый правнук Ноя, а сын царя Соломона перенес сюда Ковчег Завета. Вся Эфиопия живет по календарю, который совпадает с нашим церковным, а традиции и ценности эфиопского народа во многом напоминают дореволюционную Россию. Вы не знали об этом? Тогда я расскажу. Все по порядку.

Эфиопы верят, что одна из рек, орошавших библейский рай, протекала по земле, наследниками которой они себя почитают: «Имя… реки Гихон: она обтекает всю землю Куш» (Бытие 2.13). Куш был тем сыном Хама, который в отличие от Ханаана, не был проклят Ноем. Эта земля на севере современного Судана, у западной границы Эфиопии, и здесь по сию пору протекает Голубой Нил, берущий начало в стране, название которой в «Книге Аксума» производится от Итиописа, сына Куша. Таким образом, Итиопис был правнуком Ноя.

Вера эфиопов в то, что Голубой Нил это одна из рек Эдема, находит подтверждение в теории дрейфа материков: если сейчас реки, упоминаемые в Библии, как вытекающие из рая (Тигр, Ефрат и Нил), расположены на разных материках, то согласно теории дрейфа некогда они были принадлежностью единого материка – Пангеи.

11 сентября 2007 года в Эфиопии встретили третье тысячелетие, таким образом сейчас здесь 2001 год. Это так называемый коптский (близкий к александрийскому) календарь, который ориентируется на фазы луны и насчитывает 13 месяцев в году! При этом, эфиопский церковный календарь практически полностью совпадает с церковным календарем, принятым в Русской Православной Церкви (Юлианским) – Рождество Христово и другие православные праздники мы празднуем одновременно.

При посещении Эфиопии погружение в другой мир, я бы даже сказал, в другую реальность, происходит благодаря тому, что история, религия, культура и природа этой страны поразительны.

 

СТРАНА ЦАРИЦЫ САВСКОЙ

Древнейшие периоды эфиопской цивилизации - сабейский  (с V века до нашей эры) и аксумский. Согласно устной традиции в начале истории Аксума в этих местах правил дракон, требовавший человеческих жертвоприношений. В числе жертв оказалась девушка, которую полюбил герой Агабоз, который убил чудовище. Народ провозгласил его царем, а наследовала Агабозу его дочь – Македа, «царица Савская» Библии. Действительно, по мнению ученых, под аксумскими стелами приносили жертвоприношения, в том числе, вероятно, человеческие. Сохранилось более 200 грандиозных базальтовых стел (созданы не позднее IV  в. н.э), высота самого большого - 33 метра. Это высота 14-ти этажного дома, хотя в настоящее время он повален на землю, а вот высота самого большого стоящего обелиска составляет 21 метр. Под стелами расположены огромные плиты (длиной до 115 метров). Размеры, вес (до 500 тонн!) и виртуозная резьба по камню позволяют говорить о том, что стелы Эфиопии превосходят знаменитые стелы египетских Луксора и Карнака. По мнению известного отечественного африканиста Ю. Кобищанова, они являются мини(!)-макетами многоэтажных царских дворцов, высота которых могла достигать 40 метров.

Действительно, царица Македа, загадывавшая загадки царю Соломону, происходила из княжества Саба (Шеба), которое находилось на юго-западе Аравийского полуострова и было тесно связано с Аксумом. Эфиопская традиция повествует о том, что Соломон обхитрил мудрую царицу, результатом чего стал их сын – Менелик, основатель династии эфиопских царей. Однако, Менелик тайно забрал из Израиля величайшую святыню - Ковчег Завета, который с тех пор хранится в потайном месте в одной из церквей Аксума.

Великие цивилизации прошлого - византийская и персидская почитали Аксум за цивилизацию равную себе: его влияние распространялось на территории современных Эфиопии, Эритреи, Египта, Джибути, Сомали, Судана и даже Йемена, Омана и Саудовской Аравии! Торговые связи были еще шире – археологические свидетельства эфиопской торговли обнаружены на огромном пространстве от Крыма до Занзибара и от Испании до Вьетнама. Они торговали слоновой костью, рогом носорога, шкурами бегемотов и обезьян, обсидианом, золотом, изумрудом и благовониями.

В этническом отношении эфиопы находятся посередине между семитами и негроидами. Население Эфиопии в 2006 г. составило 75,1 млн. человек. 35 % населения страны исповедует ислам, 12% - язычество (это в основном жители юга страны), а более половины - христианство.

 

ДРЕВНЕЙШЕЕ ХРИСТИАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В АФРИКЕ

Эфиопская Церковь одна из самых первых христианских Церквей и занимает в жизни эфиопов исключительное место, - она возводит свое начало к апостольским временам, когда евнух эфиопской царицы Кандакии был крещен апостолом Филиппом (Деян. 8. 26–30). Аксумских правителей в христианство обратил святой Фрументий (примерно IV век) – сын сирийского купца, потерпевший кораблекрушение в Красном море и попавший в рабство в Аксуме. Здесь он начал проповедовать Евангелие и в итоге, святым Афанасием Александрийским был рукоположен в епископы. Однако в V-XIX веках Эфиопская церковь была монофизитской (учение об одной природе Христа – Божественной, тогда как православие видит в нем не только Бога, но и Человека). Монофизитство сформировалось в 433 году в Армении и обособилось от остальной части христианства в 451 году после Халкидонского вселенского собора, который принял учение о двух природах Иисуса Христа и осудил монофизитство как ересь. Эфиопская Церковь не приняла решения Халкидонского Собора и ее учение о Боговоплощении сформировалось лишь тогда, когда император Феодор  II в 1855 году запретил все прочие доктрины кроме Тэуахэдо (то есть собственно православной). Она получила церковное подтверждение на Соборе в Бору Мэда в 1878 году. После этого архимандрит Порфирий (Успенский) справедливо отмечал: «Абиссинцы не еретики. Напротив, они проклинают ереси Ария, Македония, Нестория и Евтихия и содержат веру святого Афанасия и святого Кирилла. В богослужениях и обрядах их видно чистое Православие, «как в абиссинских озерах видно чистое небо»». Во время интронизации 1971 года Патриарх Эфиопский Абуна Феофил подтвердил исповедание эфиопами двух природ Христа. В настоящее время взаимоотношения между православными церквами России и Эфиопии выстраиваются на основе общего понимания апостольского христианства.

В результате миссионерской деятельности святого Фрументия Эфиопская Церковь на многие века оказалась в сфере влияния Александрийских (Коптских) епископов, - как Россия до конца XVI века находилась в юрисдикции византийского Константинопольского патриархата. Лишь в 1959 году Александрия утвердила эфиопа Василия первым эфиопским патриархом, - Церковь стала автокефальной.

 

ЛАЛИБЕЛУ СТРОИЛИ АНГЕЛЫ

Первая из трех древних столиц Эфиопии – Аксум, передала эстафету городу Лалибеле, названному в честь царя Лалибелы, который в XII-XIII веках восстановил былое великолепие эфиопской цивилизации после того, как оно несколько угасло под действием внешних врагов и внутренних нестроений. Храмы Лалибелы не имеют аналогов в мире: их строили не вверх, камень за камнем, а ваяли вниз, из целых скал – архитектура понятая как скульптура! При этом, каждая из 11 церквей африканского «Нового Иерусалима» уникальна. Их две группы: наиболее древняя группа – восточные пять церквей. Самая большая из них – храм Спаса Эммануила, вырезанный на 11 метров в глубину, 18 метров в длину и 12 метров в ширину. Затем следует храм святого Меркурия, частично обрушившийся, и храм святого Ливана, предание о котором говорит, что его строила жена Лалибелы. Решив сделать приятное мужу, она построила его за одну ночь, но так как человеку такое чудо не под силу, то в работе ей помогали ангелы. Храмы-близнецы архангелов Гавриила и Рафаила имеют единую крышу на 25 метров. Самый большой храм ансамбля находится на территории шести западных церквей – это Медханэ Алеем (34x30 метров). Храм Пресвятой Девы Марии, для сооружения которого в Лалибэлу были приглашены сотни иерусалимских и александрийских мастеров (единственная эклектичная постройка комплекса), содержит внутри себя камень, на котором высечены два загадочных текста. Он укрыт бархатным покровом и стережется священнослужителями, которые на вопрос, что там написано, отвечают, что один текст посвящен прошлому мира, а другой предсказывает его будущее… Затем следует двойной храм Голгофы и Архангела Михаила. В церковь Голгофы женщин не пускают. Десятый храм - Гроба Господня, хранит в себе могилу царя Лалибэлы, его трон, крест, а также место именуемое «надгробием Адама». Последний храм – главное из архитектурных чудес Лалибелы, – святого великомученика Георгия Победоносца, начинать знакомство с которым имеет смысл с холма (храм имеет форму креста).

 

САМАЯ СВОБОДНАЯ СТРАНА АФРИКИ

Однако, вслед за расцветом наступил и кризис. В 1529 году началась Тридцатилетняя война с мусульманами, решившими огнем и мечом подчинить православное царство. Вся Эфиопия была разорена, множество исторических памятников уничтожено. В целях «священной войны» снаряжались специальные отряды, призванные уничтожать христианские святыни и грабить богатства страны. Однако, война закончилась в пользу эфиопов,  и страна стала залечивать раны.

В XV веке в страну проникли португальцы - интерес Европы к Эфиопии был далеко не платонический. Как и на Руси, где синхронно с монголами на нашу независимость покушалась «крестоносцы», выступившим против Эфиопии мусульманам в начале XVII века наследовали иезуиты и европейские дипломаты-разведчики. В результате новой, духовной, экспансии, один из императоров – Сусныйос, предал свою веру и перешел в католицизм. Страна немедленно отреклась от него, дав презрительное прозвище «Царь-еретик». Сусныйос отрекся от трона в пользу сына Фасилидэса, который созвал освященный собор, подтвердивший приверженность вере отцов. Европейцы были частично изгнаны, частично убиты. Было заключено соглашение с племенами побережья Красного моря о недопущении европейцев на территорию Эфиопии, царь обещал платить золотом за голову каждого агента Запада и «миссионера». Так вплоть до середины XIX века страна стала закрытой для Европы. Третьей столицей империи стал город Гондэр. Его памятники разрушались суданцами в XIX веке, а во время Второй Мировой войны обеими воюющими сторонами - итальянскими фашистами и английской авиацией. Но сохранилось многое – в том числе большой дворец Фасилидэса (десять храмов и замков за оградой, столько же – на окрестных холмах), прекрасная церковь Дэбрэ Бырхан Сылассе с одним из лучших собраний своеобразной эфиопской живописи XVI века, и замок раса Микаэля-Сыуля (с золотой ванной последнего императора).

Ни мусульмане, ни духовная, ни военная экспансия Запада не сломили эфиопов – их страна была и остается единственной в Африке, которая никогда не была ни чьей колонией.

 

«Что для русских невозможно!?»

Попытка итальянцев в 1896 году колонизировать Эфиопию обернулась грандиозным поражением в битве при Адуа. Свой вклад в эфиопскую независимость внесла и Россия. Началом ее отношений с Эфиопией (которую тогда называли Абиссинией) стал 1897 год: в Аддис-Абебу (современную столицу страны) была послана дипломатическая миссия во главе с П. М. Власовым, - в связи с тем, что Россия оказывала Эфиопии финансовую и моральную поддержку против колонизаторских устремлений Европы. Первой русской дипломатической миссии был придан конвой из гвардейских казаков, начальником которого состоял сотник Петр Николаевич Краснов – будущий атаман, герой Гражданской войны со стороны Белой гвардии. После преподнесения подарков от русского императора, эфиопский негус (император) испытал чувства, которые будущий атаман Краснов описал так: «Ни ценность подарков тронула его, а потрясло его душу, что Великий Белый Брат, Владыка Севера, подумал о нем, живущем в глуши африканских гор и прислал ему те вещи, которые ценятся в Абиссинии». Отношение эфиопов к русским, - делавшим акцент на духовном родстве двух христианских народов, - на фоне колонизаторских претензий Англии, Италии и других европейских стран, было очень положительным. Эфиопы видели в русских, что «им не нужно было [эфиопских]  земель, им не нужно было наград или почестей... Их не интересовало ни обилие золота в Каффе, ни громадные слоновые клыки, ни плодородие Абиссинии и ее тучные стада — бескорыстно служили они своему делу и слава их стала далеко разноситься за пределы Аддис-Абебы; она летела с каждым новым выздоровевшим в провинцию, приходила в тихое Гэби и интриговала Менелика. И он ходил сам в скромные русские палатки, он смотрел как под рукой русского хирурга вынимались кости, пули, осколки снарядов… И с именем русского Царя в Абиссинии составилось понятие бескорыстия, дружбы и христианской добродетели». Французы и итальянцы – «это были белые, которые могут повредить, это не христиане, по понятию абиссинца. Христиане — одни русские... "Вы, как ангелы…, вы христиане и мы христиане... братья... ангелы"». Эта оценка Краснова находит свое подтверждение в словах императора Эфиопии Менелика II, который в письме к императору Николаю II так благодарил его за миссию Власова и оказание медицинской помощи раненым: «Говорим чистосердечно, что для Эфиопии нет других помощников, кроме Бога и России: мы братья по вере и истинные, неизменные друзья».

Эфиопам была продемонстрирована мощь нового союзника, - легендой стало выступление русских казаков перед негусом. Краснов вспоминал: «Менелик слез с мула, сделал несколько шагов к конвою и внятно произнес — "здорово ребята"...

- "Здравия желаем, ваше императорское величество!...", прогремел ответ казаков...

Мы прошли мимо негуса развернутым фронтом с вынутыми шашками, заехали налево кругом, слезли и изготовились к джигитовке... Джигитовка произвела сильное, потрясающее впечатление на негуса. Еще в начале он все восклицал "ойя гут!", потом и этого не делал, только за голову хватался и смотрел… за каждым жестом, каждым движением казаков.

- "Спасибо, ребята!" сказал негус. Дружно "рады стараться!" — было ответом…

Ha другой день после джигитовки, 1-го марта, под вечер к нам в лагерь прибыл геразмач Иосиф и торжественно от имени Менелика нацепил мне на грудь офицерский крест Эфиопской звезды 3-й степени.

2-го марта я являлся последний раз к негусу по случаю получения ордена и предстоящего отправления курьером в Россию.

- "Довольны ли вы Абиссинией?", спросил меня негус.

Я ответил утвердительно…

- "Если вы увидите Императора, передайте ему мое маленькое письмо… Во сколько дней вы думаете добраться до Харара?"

- "Шесть, семь дней".

- "Невозможно... Впрочем, что для русских невозможно!? Желаю вам счастливого пути. Я дам вам бумагу и прикажу, чтобы вам всюду оказывали приют, как бы мне самому. Приезжайте еще раз…!"

Аудиенция была окончена. Я откланялся и вышел во двор».

Все казаки были щедро награждены, а в России к эфиопской награде Краснова  добавились орден святого Станислава 2-й степени, орден Почетного легиона от союзников-французов и чин подъесаула. Бравый русский казак Краснов настолько влюбился в Эфиопию, что изложил свои впечатления в целом ряде героических и мелодраматических работ как документального, так и художественного характера («Казаки в Абиссинии», «Любовь абиссинки» и др.) В автобиографической повести «Терунеш» он писал: «Я стал совершенным абиссинцем. Сажусь на мула с правой стороны, ношу шаму [традиционная одежда], как они, ем инжиру [пресный блин из злака тефф], пью… тэч [похож на медовуху], который мне приносят из соседней деревни женщины-галласски в больших глиняных гомбах, заткнутых травой, наконец, болтаю, перемешивая абиссинския слова с русскими».

 

ПО СЛЕДАМ ГУСАРА-СХИМНИКА

В конце XIX века взошла эфиопская звезда и другого выдающегося русского - Александра Ксаверьевича Булатовича. Это были времена, когда англичане хотели соединить свои северные  и южные владения в Африке, - от Каира до Кейптауна, которые разделяли лишь земли на границе Судана, Уганды, Эфиопии и Кении. С этой целью они намеревались отправить отряды в легендарно богатую и недостигнутую еще европейцами Каффу, которая до XV века была частью Эфиопии. Но эфиопский император Менелик решил опередить англичан и вернуть свою территорию. До знаменитой победы при Адуа (когда эфиопы разбили войско других незадачливых колонизаторов-итальянцев) Каффа была присоединена лишь формально, но после захвата новейшего итальянского вооружения и участия русского военного советника успех был предрешен. В 1898 году им стал А. К. Булатович, который с помощью новейших приборов систематически определял местонахождение эфиопского войска, выбирая оптимальный маршрут по неизведанным территориям.

Булатович проявил себя и как отважный воин, и как путешественник-исследователь. П.М. Власов восторгался деятельностью А. К. Булатовича: «Этот офицер… доказал самым блестящим образом не одним абиссинцам, а всем европейцам, находящимся здесь, на какие подвиги самоотвержения способен офицер, вышедший из русской школы и имеющий высокую честь числиться в рядах императорской гвардии». Не раз испытывал русский гусар опасность своей жизни, - как от племен непокорной Каффы, так и от диких животных. «Русский офицер подобен птице и не знает преград, гор и бескрайних пустынь», – такими словами приветствовал русского путешественника император Менелик.

В 1898 г., по результатам своей поездки в Эфиопию, Булатович представил министру иностранных дел М.Н. Муравьеву докладную записку, который, в силу ее важности, переслал ее военному министру А.Н. Куропаткину, а также нашим послам в Лондоне, Париже, Константинополе и дипломатическому агенту в Каире. Булатович первым описал бассейн нескольких притоков Голубого Нила, а также доказал, что река Омо ни имеет отношения к Нилу. Истоки Омо он обнаружил на склоне горного хребта, который назвал в честь императора Николая II (что было подтверждено императором Эфиопии Менеликом II), а после того, как эфиопский военачальник Вальде Георгис принес в его палатку брошенного родителями местного мальчика, Булатович назвал его Васькой, а одну из гор на северном берегу озера Рудольф «Васькиным мысом».

Александр Ксаверьевич Булатович был награжден русским правительством орденами святого Владимира 4-ой степени, святого Станислава 2-й степени, святой Анны 2-й и 3-й степеней, а французским правительством - орденом Почетного легиона.

Известный поэт Николай Степанович Гумилев также посетил Эфиопию в 1908-1911 гг.: «Я побывал в Абиссинии три раза и в общей сложности провел в этой стране почти два года. Я прожил три месяца в Хараре, где я бывал у раса…  Тафари... Я жил также четыре месяца в столице Абиссинии, Аддис-Абебе, где познакомился со многими министрами и вождями и был представлен ко двору бывшего императора российским поверенным в делах в Абиссинии». Гумилев написал массу поэтических и прозаических произведений под впечатлением от своего пребывания в Африке, в том числе знаменитого «Жирафа» с озера Чад.

На рубеже XIX-XX веков в Эфиопии жил прекрасный русский художник-баталист Евгений Сенигов. Увлеченный идеями социалистического братства, основанного на русской крестьянской общине, он предпринял попытку создать на островах озера Тана «демократическую коммуну». Что-то не получилось, и он ушел южнее – в Каффу: «Я хочу, чтобы Каффа осталась на географической карте Африки таким местом, о котором бы говорили: этот район был не только открыт, но и досконально изучен русскими». Здесь он прожил долго, женился на эфиопке, был в чести у местного начальства, принял эфиопский образ жизни до мельчайших деталей. А.К. Булатович, уже в качестве афонского иеросхимонаха Антония, также пытался создать на острове Тана общину – православную, но как и идея Е. Сенигова, это начинание не было претворено в жизнь.

 

ПОСЛЕДНИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ИМПЕРАТОР

XX век стал испытанием для Эфиопии: стране были нужны реформы, но ими занялись скорее революционеры, чем реформаторы. Эфиопская церковь пережила гонения, сравнимые с теми, что имели место в России. Но перед этим были налажены активные связи с русским православием: в 1974 году Эфиопскую Церковь по приглашению Абуны Феофила, патриарха Эфиопии, посетила делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом. В 1978 г. патриарх Эфиопии принял участие в праздновании 60-летия восстановления  русского патриаршества. В своей речи на приеме в честь патриарха Эфиопии патриарх Пимен отметил, что Эфиопия пронесла через века самобытную христианскую культуру и учение древней, неразделенной Церкви.

Однако, еще в 1974 году был свергнут император Хайле Селассие. Его имя означало «Сила Троицы» и некогда он был тем самым расом (титул) Тафари, с которым встречался Гумилев. Император стал последним православным императором в мире. До сих пор остается спорным вопрос об останках последней царской семьи России – так прилежно их уничтожали. Дух богоборческого безумия везде одинаков – тело убитого в 1975 году православного императора Эфиопии было захоронено под полом его собственного отхожего места. Лишь в 1992 году останки были извлечены, а спустя восемь лет торжественно перезахоронены в соборе Пресвятой Троицы в Аддис-Абебе.

После прекращения императорской власти в 1974 году в Эфиопии к власти пришла военная хунта, получившая поддержку Советского Союза. Возглавив­ший в 1977 г. правительство майор Менгисту Хайле Мариам начал гонения против Церкви: храмы и монастыри закрывались, имущество национализировалось, епископы, священники и монахи бросались в тюрьмы, некоторые были казнены. В 1979 году был убит патриарх Феофил.

 

СОВРЕМЕННАЯ ЭФИОПИЯ

Однако, в 1991 г. режим Менгисту пал, практически одновременно с развалом Советского Союза. В 1992 г. синод Эфиопской Церкви избрал новым патриархом Павла, кото­рый возглавляет Церковь до сих пор, - она продолжает занимать ведущее место в жизни страны. В 1996 г. патриарх Эфиопской Церкви находился с официальным визитом в России.

Параллелей с дореволюционной (пожалуй, даже допетровской!) Россией здесь очень много, - попадая в Эфиопию вы погружаетесь в живую историю, видите хотя и не тождественную (Россия была несравнимо богаче бедной Абиссинии), но очень схожую по духу страну, где на первом месте в общественной иерархии долгое время были не банкир и не политик, а служители церкви и воины. Народ по-прежнему больше уважает последних. Сейчас Эфиопия – федеративная республика, у власти в которой стоит правительство со взглядами смешанного лево-либерального типа. Правда, это не помешало стране военным путем установить в соседнем южном Сомали (Могадишо) лояльное себе правительство. Есть надежда, что доберутся и до самопровозглашенного Пунталенда – форпоста морского пиратства. Имеются у Эфиопии планы и в отношении «временно-отпущенной» Эритреи, так что имперская традиция здесь жива. При этом, внутренняя ситуация спокойная – страну посещает много путешественников, а местные мальчишки еще успеют вам надоесть своим неослабевающим вниманием.

Эфиопия – первая по времени христианская страна и третья по численности населения страна в Африке, одно из старейших государств в мире, страна великой истории и прекрасной природы, гордых людей  и загадочных легенд. Удивительно, но это одновременно край русской воинской славы и африканского безграничного уважения.